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kabir ke dohe छात्रों के ऊपर

छात्रों के ऊपर कबीर के दोहे – kabir ke dohe

छात्रों के ऊपर कबीर के दोहे (kabir ke dohe for students in hindi)

उलटे सुलटे बचन के, सीस ना मानै दुख

कहै कबीर संसार मे, सो कहिये गुरु मुख।

अर्थ- गुरु के सही गलत कथन से शिष्य कभी दुखी नहीं होता है। कबीर कहते है की वही शिष्य सच्चा गुरु मुख कहलाता है।


कबीर कुत्ता हरि का, मोतिया मेरा नाव

डोरी लागी प्रेम की, जित बैंचे तित जाव।

अर्थ- कबीर कहते है की वे हरि का कुत्ता है। उनका नाम मोतिया है। उन के गले में प्रेम की रस्सी बांधी गई है। उन्हें जिधर खींचा जाता है। वे उधर ही जाते है।


कबीर गुरु और साधु कु, शीश नबाबै जाये

कहै कबीर सो सेवका, महा परम पद पाये।

अर्थ- कबीर का कथन है की जो नित्य नियमतः गुरु और संत के चरणों में सिर झुकाता है वही गुरु का सच्चा सेवक महान पद प्राप्त कर सकता है।


कहै कबीर गरु प्रेम बस, क्या नियरै क्या दूर

जाका चित जासो बसै, सो तिहि सदा हजूर।

अर्थ- कबीर के कहते है की जिसके हृदय में गुरु के प्रति प्रेम रहता है। वह न तो कभी दूर न ही निकट होता है।। जिसका मन चित्त जहाँ लगा रहता है। वह सर्वदा गुरु के समझ ही हाजिर रहता है।


गुरु आज्ञा मानै नहीं, चलै अटपटी चाल

लोक वेद दोनो गये, आगे सिर पर काल।

अर्थ- जो गुरु के आदेशों को नहीं मानता है और मनमाने ठंग से चलता है उसके दोनों लोक परलोक व्यर्थ हो जाते है। और भविश्य में काल मौत उसके सिर मंडराता रहता है।


गुरु आज्ञा लै आबही, गुरु आज्ञा लै जाये

कहै कबीर सो संत प्रिया, बहु बिध अमृत पाये।

अर्थ- जो गुरु की आज्ञा से ही कहीं आता जाता है वह संतो का प्रिय होता है। उसे अनेक प्रकार से अमृत की प्राप्ति होती है।


गुरुमुख गुरु आज्ञा चलै, छाड़ी देयी सब काम

कहै कबीर गुरुदेव को, तुरत करै प्रनाम।

अर्थ- गुरु का सच्चा शिष्य उनके आज्ञा के अनुसार ही सब काम को छोड़ कर चलता है। कबीर कहते है की वह गुरुदेव देखकर तुरंत झुक कर प्रणाम करता है।


आस करै बैकुंठ की, दुरमति तीनो काल

सुक्र कही बलि ना करै, तातो गयो पताल।

अर्थ- स्वर्ग की आशा में उसकी दुष्ट बुद्धि से उसके तीनों समय नष्ट हो गये। उसे गुरु शुक्राचार्य के आदेशों की। अवहेलना के कारण नरक लोक जाना पड़ा।


अनराते सुख सोबना, राते निन्द ना आये

ज्यों जाल छुटि माछरि, तलफत रैन बिहाये।

अर्थ- प्रभु प्रेम से बिमुख नीन्द में सोते है परन्तु उन्हें रात में निश्चिन्तता की नीन्द नहीं आती है। जल से बाहर मछली जिस तरह तड़पती रहती है उसी तरह उनकी रात भी तड़पती हुई बीतती है।


चतुर विवेकी धीर मत, छिमावान, बुद्धिवान

आज्ञावान परमत लिया, मुदित प्रफुलित जान।

अर्थ- एक भक्त समझदार, विवेकी,स्थिर विचार,क्षमाशील,बुद्धिमान,आज्ञाकारी,ज्ञानी एंव मन से सदा खुस रहने वाला होता है। ये सब भक्तके लक्षण है।


तु तु करु तो निकट हैं, दुर दुर करु तो जाये

ज्यों हरि राखै त्यों रहे, जो देबै सो खाये।

अर्थ- यदि प्रभु बुलाते है तो मैं निकट आ जाता हूँ। वे यदि दूर कहते है तो मैं बहुत दूर चला जाता हूँ। प्रभु को जिस प्रकार रखना होता है मैं वैसे ही रहता हूँ। वे जो भी खाने को देते है मैं वही खा कर रहता हूँ। मैं प्रभु पर पूरी तरह निर्भर हूँ।


फल करन सेवा करै, निश दिन जाँचै हरि

कहै कबीर सेवक नहीं, चाहै चैगुन भरी।

अर्थ- जो सेवक इच्छा पुर्ति के लिये सेवा करता है ईश्वर प्रतिदिन उसकी भक्ति की परीक्षा लेता है। कबीर कहते है की वह सेवक नहीं है। वह तो अपनी सेवा के बदले चार गुणा कीमत वसुलना चाहता है।


भोग मोक्ष मांगो नहि, भक्ति दान हरि देव

और नहि कछु चाहिये, निश दिन तेरी सेव।

अर्थ- प्रभु मैं आप से किसी प्रकार भोग या मोक्ष नही चाहता हूँ। मुझे आप भक्ति का दान देने की कृपा करें। मुझे अन्य किसी चीज की इच्छा नहीं है। केवल प्रतिदिन मैं आपकी सेवा करता रहूँ।


येह मन ताको दिजिये, सांचा सेवक होये

सिर उपर आरा सहै, तौ ना दूजा होये।

अर्थ- यह मन उन्हें अर्पित करों जो प्रभु का सच्चा सेवक हो। अगर उसके सिर पर आरा भी चले तब भी वह तुम्हें छोड़कर किसी अन्य की शरण में नहीं जाये।


माधव को भावै नहीं,सो हमसो जनि होये

सदगुरु लाजय आपना, साधु ना मानये कोये।

अर्थ- हे प्रभु मैं कोई ऐसा काम नहीं करूँ जो आपको अच्छा नहीं लगता हो। इस से प्रभु मेरे कारण लज्जित होते है और मुझे भी कोई संत नहीं मान सकता है।


साहिब के दरबार मे, कामी की नाहि

बंदा मौज ना पावही, चूक चाकरी माहि।

अर्थ- ईश्वर के दरवार में किसी चीज की कोई कमी नहीं है। यदि मुझे उनकी कृपा नहीं प्राप्त हो रही है तो मेरी सेवा में कोई कमी या खोट है।


सब कुछ हरि के पास है, पाइये आपने भाग

सेवक मन सौंपै रहै, रहे चरन मे लाग।

अर्थ- भगवान के पास सब कुछ है। हम उनसे अपने हिस्से का पा सकते है। भक्त सेवक अपना मन पुर्णरुपेन समर्पित कर उनके चरणों में आसक्ति रखें।


सतगुरु शब्द उलांघ कर, जो संवक कहु जाये

जहाँ जाये तहाँ काल है, कहै कबीर समुझाये।

अर्थ- प्रभु के वचतन को अनसुना कर यदि कोई भक्त सेवक कहीं अन्यत्र जाता है तो वह जहाँ जायेगा-मृत्यु उसका पीछा करेगा। कबीर इस तथ्य को समझा कर कहते है


सेवक के बल बहुत है, सबको करत अधीन

देव दनुज नर नाग सब, जेते जगत प्रवीन।

अर्थ- प्रभु का सेवक बहुत शक्ति शाली होता है। वह सबको अपने अधीन कर लेता है। देवता, आदमी, राक्षस,सांप इस विश्व के समस्त प्राणी उसके नियंत्रन मे हो जाते है।


सेवक फल मांगे नहीं, सेब करे दिन रात

कहै कबीर ता दास पर, काल करै नहि घात।

अर्थ- प्रभु का सेवक कुछ भी फल नहीं मांगता है। वह केवल दिन रात सेवा करता है। कबीर का कहना है की उस दास पर मृत्यु या काल भी चोट या नुक्सान नहीं कर सकता है।

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kabir ke dohe क्रोध के ऊपर

क्रोध के ऊपर कबीर – kabir ke dohe

क्रोध के ऊपर कबीर के दोहे (kabir ke dohe for Anger in hindi)

 यह जग कोठी काठ की, चहुं दिश लागी आग

भीतर रहै सो जलि मुझे, साधू उबरै भाग।

अर्थ- यह संसार काठ के महल की भांति है जिसके चतुर्दिक आगलगी है। इसके अंदर का प्राणी जल मरता है पर साधु बचकर भाग जाता है। यहाँ क्रोध आग का परिचायक है। साधु समस्त क्रोध-विकार से वंचित है।


दसो दिशा से क्रोध की उठि अपरबल आग

शीतल संगत साध की तहां उबरिये भाग।

अर्थ- सम्पूर्ण संसार क्रोध की अग्नि से चतुर्दिक जल रहा है। यह आग अत्यंत प्रवल है। लेकिन संत साधु की संगति शीतल होती है जहाँ हम भाग कर बच सकते हैं।

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kabir ke dohe बुद्धि के ऊपर

बुद्धि के ऊपर कबीर के दोहे – kabir ke dohe

बुद्धि के ऊपर कबीर के दोहे (kabir ke dohe for Intelligence in hindi)

जिनमे जितनी बुद्धि है, तितनो देत बताय

वाको बुरा ना मानिये, और कहां से लाय।

अर्थ- जिसे जितना ज्ञान एंव बुद्धि है उतना वह बता देते हैं। तुम्हें उनका बुरा नहीं मानना चाहिये। उससे अधिक वे कहाँ से लावें। यहाँ संतो के ज्ञान प्राप्ति के संबंध कहा गया है।


कोई निन्दोई कोई बंदोई सिंघी स्वान रु स्यार

हरख विशाद ना केहरि,कुंजर गज्जन हार।

अर्थ- किसी की निन्दा एंव प्रशंसा से ज्ञानी व्यक्ति पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता सियार या कुत्तों के भौंकने से सिंह पर कोई असर नहीं होता कारण वह तो हाथी को भी मार सकता है।


दुखिया मुआ दुख करि सुखिया सुख को झूर

दास आनंदित हरि का दुख सुख डारा दूर।

अर्थ- दुखी प्राणी दुख मे मरता रहता है एंव सुखी व्यक्ति अपने सुख में जलता रहता है पर ईश्वर भक्त हमेशा दुखसुख त्याग कर आनन्द में रहता है।


पाया कहे तो बाबरे,खोया कहे तो कूर

पाया खोया कुछ नहीं,ज्यों का त्यों भरपूर।

अर्थ- जो व्यक्ति कहता है कि उसने पा लिया वह अज्ञानी है और जो कहता है कि उसने खो दिया वह मूढ़ और अविवेकी है ईश्वर तत्व में पाना और खोना नहीं है कारण वह सर्वदा सभी चीजों में पूर्णत्व के साथ उपस्थित है।


हिंदु कहूँ तो मैं नहीं मुसलमान भी नाहि

पंच तत्व का पूतला गैबी खेले माहि।

अर्थ- मैं न तो हिन्दु हूँ अथवा नहीं मुसलमान। इस पाँच तत्व के शरीर में बसने वाली आत्मा न तो हिन्दुहै और न हीं मुसलमान।


हिन्दू तो तीरथ चले मक्का मुसलमान

दास कबीर दोउ छोरि के हक्का करि रहि जान।

अर्थ- हिन्दू तीर्थ करने जाते हैं।मुसलमान मक्का जाते हैं। कबीर दास दोनो छोड़कर परमात्माके निवास आत्मा में बसते हैं।


अति का भला ना बोलना,अति की भली ना चूप

अति का भला ना बरसना, अति की भली ना धूप।

अर्थ- अधिक बोलना अथवा अधिक चुप रहना अच्छा नहीं होता जैसे की अधिक बरसना या अधिक धूप रहना अच्छा नहीं होता।


आबत सब जग देखिया, जात ना देखी कोई

आबत जात लखई सोई जाको गुरुमत होई।

अर्थ- बालक के जन्म को सब देखते हैं पर किसी की मत्य के बाद उसकी क्या दशा हुई-कोई नहीं जानता। आने-जाने के इस रहस्य को वही समझ पाता है जिसने गुरु से आत्म तत्व कर ज्ञान प्राप्त किया हो।


हिन्दू तुरक के बीच में मेरा नाम कबीर

जीव मुक्तवन कारने अबिकत धरा सरीर।

अर्थ- हिन्दू और मुस्लिम के बीच मेरा नाम कबीर है। मैंने अज्ञानी लोगों को अधर्म और पाप से मुक्त करने हेतु शरीर धारन किया है।


मांगन मरन समान है तोहि दयी मैं सीख

कहे कबीर समुझाइ के मति मांगे कोइ भीख।

अर्थ- कबीर शिक्षा देते हैं कि माँगना मृत्यु के समान है। कबीर समझाकर कहते है की कोई भी व्यक्ति भीख नहीं माँगे। यहाँ कबीर कर्मशील बनने की शिक्षा देते है।


तन का बैरी काई नहीं जो मन सीतल होय

तु आपा का डारि दे दया करे सब कोय।

अर्थ- यदि आप अपने मन को शांत एंव शीतल रखें तो कोई भी आपका दुश्मन नहीं होगा यदि आप अपनी प्रतिष्ठा एंव घमंड को दूर रखें तो सारा संसार आपको प्रेम करेगा।


तरुबर पात सो यूँ कहे सुनो पात एक बात

या घर यही रीति है एक आबत एक जात।

अर्थ- वृक्ष पत्तों से एक बात सुनने का आग्रह करता है की यहाँ संसार में एक आने और जाने का रिवाज है। जीवन एंव मृत्यु का यह चक्र अविरल चलता रहता है।


 कबीर गर्व ना कीजिये उंचा देखि आवास

काल परौ भुयी लेटना उपर जमसी घास।

अर्थ- कबीर अपने उँचें गृह आवास को देखकर घमंड नहीं करने की सलाह देते हैं। संभव है कल्ह तुम्हें जमीन पर लेटना होगा जिस पर घास उगेंगे


चिउटी चावल ले चली बीच मे मिलि गयी दाल

कहे कबीर दौउ ना मिलै एक लै दूजी दाल।

अर्थ- चींटी चावल का दाना लेकर चली तो बीच में उसे दाल मिला पर वह दोनों नहीं पा सकती है। उसे एक छोड़ना पड़ेगा। प्रभु भक्तिके लिये उसे संसारिक माया-मोह छोड़ना होगा।


तन का बैरी कोई नहीं जो मन सीतल होये

तु आपा को डारी दे, दया करै सब कोई।

अर्थ- यदि तुम्हारा मन शांत,निर्मल एंव पवित्र है तो तुम्हारा कोई शत्रु नही है। यदि तुमने अपने मान-समान-अभिमान का परित्याग कर दिया है तो सारा संसार तुमसे प्रेम करेगा।


पाहन ही का देहरा पाहन ही का देव

पूजनहारा आंधरा क्यों करि माने सेव।

अर्थ- पथ्थर के बने मंदिर में भगवान भी पथ्थर के हीं हैं। पूजारी अंधे की तरह विवेकहीन है तो ईश्वर उसकी पूजा से कैसे प्रसन्न होंगे।


मन चलता तन भी चले, ताते मन को घे

तन मन दोई बसि करै, राई होये सुमेर।

अर्थ- शरीर मन के अनसार क्रियाशील है। अतः पहले मन पर नियंत्रन करें जो व्यक्ति अपने मन और शरीर दोनो का नियंत्रन कर लेता है वह शीघ्र ही एक अन्न के दाने से सुमेरु पर्वत के समान वैभवशील हो सकता है।


 मन के हारे हार है मन के जीते जीत

कहे कबीर गुरु पाइये,मन ही के परतीत।

अर्थ- यदि मन से उत्साह पूर्वक जीत अनुभव करते हैं तो अवश्य आप की जीत होगी। यदि आप हदय से गरु की खोज करेंगे तो निश्चय ही आपको सदगुरु मिलकर रहेंगे।


जेती लहर समुद्र की, तेती मन की दौर

सहजय हीरा नीपजय, जो मन आबै ठौर।

अर्थ- समुद्र मे जिस तरह असंख्य लहरें उठती है उसी प्रकार मन विचारों कर अनगिनत तरंगे आती-जाती है। यदि अपने मन को सहज, सरल और शांत कर लिया जाये तो सत्य का ज्ञान संभव है।


चिउटी चावल ले चली बीच मे मिलि गयी दाल

कहे कबीर दौउ ना मिलै एक लै दूजी दाल।

अर्थ- चींटी चावल का दाना लेकर चली तो बीच में उसे दाल मिला पर वह दोनों नहीं पा सकती है। उसे एक छोडना पड़ेगा। प्रभु भक्तिके लिये उसे संसारिक माया-मोह छोड़ना होगा।


जहां काम तहां नाम नहीं,जहां नाम नहि काम

दोनो कबहु ना मिलैय रवि रजनी एक ठाम।

अर्थ- जहाँ काम, वसाना, इच्छा हो वहाँ प्रभु नहीं रहते और जहाँ प्रभु रहते है वहाँ काम, वासना, इच्छा नहीं रह सकते। । इन दोनों का मिलन असंभव है जैसे सुर्य एंव रात्रि का मिलन नहीं हो सकता।

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kabir ke dohe पैसे के ऊपर

पैसे के ऊपर कबीर के दोहे – kabir ke dohe

पैसे के ऊपर कबीर के दोहे (kabir ke dohe for money in hindi)

कबीर पशु पैसा ना गहै, ना पहिरै पैजार

ना कछु राखै सुबह को, मिलय ना सिरजनहार।

अर्थ- कबीर कहते है की पशु अपने पास पैसा रुपया नही रखता है और न ही जूते पहनता है। वह दूसरे दिन प्रातः। काल के लिये भी कुछ नहीं बचा कर रखता है। फिर भी उसे सृजन हार प्रभु नहीं मिलते है। वाहय त्याग के साथ विवेक भी आवश्यक है।


कबीर माया पापिनी, फंद ले बैठी हाट

सब जग तो फंदे परा, गया कबीरा काट।

अर्थ- कबीर कहते है की समस्त माया मोह पापिनी है। वे अनेक फंदा जाल लेकर बाजार में बैठी है। समस्त संसार इस फांस में पड़ा है पर कबीर इसे काट चुके है।


कबीर माया बेसबा, दोनु की ऐक जात

आबत को आदर करै, जात ना पुछ बात।

अर्थ- कबीर कहते है की माया और वेश्याकी एक जाति है। आने वालो का वह आदर करती है, पर जाने वालों से बात तक नहीं पूछती है।


कबीर माया मोहिनी, जैसे मीठी खांर

सदगुरु की कृपा भैयी, नाटेर करती भार।

अर्थ- कबीर कहते है की समस्त माया और भ्रम चीनी के मिठास की तरह आकर्षक होती है। प्रभु की कृपा है की उसने मुझे बरबाद होने से बचा लिया।


कबीर माया डाकिनी, सब काहु को खाये

दांत उपारुन पापिनी, संनतो नियरे जाये।

अर्थ- कबीर कहते है की माया डाकू के समान है जो सबको खा जाता है। इसके दांत उखार दो। यह संतो के निकट जाने से ही संभव होगा। संतो की संगति से माया दूर होते


कबीर माया पापिनी, हरि सो करै हराम

मुख कदियाली, कुबुधि की, कहा ना देयी नाम।

अर्थ- कबीर कहते है की माया पापिनी है। यह हमें परमात्मा से दूर कर देती है। यक मुंह को भ्रष्ट कर के हरि का नाम नहीं कहने देती है।


कबीर या संसार की, झुठी माया मोह

तिहि घर जिता बाघबना, तिहि घर तेता दोह।


अर्थ- कबीर कहते है की यह संसार का माया मोह झूठा है। जिस घर में जितना धन संपदा एवं रंग रैलियाँ है-वहाँ उतना ही अधिक दुख और तकलीफ है।


गुरु को चेला बिश दे, जो गठि होये दाम

पूत पिता को मारसी ये माया को काम।

अर्थ- यदि शिष्य के पास पैसा हो तो वह गुरु को भी जहर दे सकता है। पुत्र पिता की हत्या कर सकता है। यही माया की करनी है।


 खान खर्च बहु अंतरा, मन मे देखु विचार

ऐक खबाबै साधु को, ऐक मिलाबै छार।

अर्थ- खाने और खर्च करनक में बहुत अंतर है। इसे मन में विचार कर देखो। एक आदमी संतों को खिलाता है और दुसरा उसे राख में फेंक देता है। संत को खिलाकर परोपकार करता है और मांस मदिरा पर खर्च कर के धन का नाश करता है।


मन तो माया उपजय, माया तिरगुन रुप

पांच तत्व के मेल मे, बंधय सकल स्वरुप।

अर्थ- माया मन में उतपन्न होता है। इसके तीन रुप हैसतोगुण, रजोगुण,तमोगुण। यह पांच तत्वों इंद्रियों के मेल से संपूर्ण विश्व को आसक्त कर लिया है।


माया गया जीव सब,ठारी रहै कर जोरि

जिन सिरजय जल बूंद सो, तासो बैठा तोरि।

अर्थ- प्रत्येक प्राणी माया के सम्मुख हाथ जोड़ कर खरे है। पर सृजन हार परमात्मा जिस ने जल के एक बूंद से सबों की सृष्टि की है उस से हमने अपना सब संबंध तोड़ लिया


माया चार प्रकार की, ऐक बिलसै एक खाये

एक मिलाबै हरि को, ऐक नरक लै जाये।

अर्थ- माया चार किस्म की होती है। एक तातकालिक आनंद देती है। दूसरा खा कर घोंट जाती है। एक हरि से संबंध बनाती है और एक सीधे नरक ले जाती है।


माया का सुख चार दिन, काहै तु गहे गमार

सपने पायो राज धन, जात ना लागे बार।

अर्थ- माया मोह का सुख चार दिनों का है। रे मूर्ख-तुम इस में तम पड़ो। जिस प्रकार स्वपन में प्राप्त राज्य धन को जाते दिन नहीं लगते है।


माया जुगाबै कौन गुन, अंत ना आबै काज

सो हरि नाम जोगबहु, भये परमारथ साज।

अर्थ- माया जमा करने से कोई लाभ नहीं। इससे अंत समय में कोई काम नहीं होता है। केवल हरि नाम का संग्रह करी तो तुम्हारी मुक्ति सज संवर जायेगी।


माया दासी संत की, साकट की सिर ताज

साकट की सिर मानिनि, संतो सहेली लाज।

अर्थ- माया संतों की दासी और संसारीयों के सिर का ताज होती है। यह संसारी लोगों को खूब नचाती है लेकिन संतो के मित्र और लाज बचाने वाली होती है।


आंधी आयी ज्ञान की, ढाहि भरम की भीति

माया टाटी उर गयी, लागी हरि सो प्रीति।

अर्थ- जब ज्ञान की आंधी आती है तो भ्रम की दीवाल ढह जाती है। माया रुपी पर्दा उड़ जाती है और प्रभु से प्रेम का संबंध जुड़ जाता है।

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kabir ke dohe अनुभव के ऊपर

अनुभव के ऊपर कबीर के दोहे – kabir ke dohe

अनुभव के ऊपर कबीर के दोहे (kabir ke dohe for Experience in hindi)

कागत लिखै सो कागदी, को व्यहाारि जीव

आतम द्रिष्टि कहां लिखै , जित देखो तित पीव।


अर्थ- कागज में लिखा शास्त्रों की बात महज दस्तावेज है । वह जीव का व्यवहारिक अनुभव नही है । आत्म दृष्टि से प्राप्त व्यक्तिगत अनुभव कहीं लिखा नहीं रहता है । हम तो जहाॅ भी देखते है अपने प्यारे परमात्मा को ही पाते हैं।


निरजानी सो कहिये का, कहत कबीर लजाय

अंधे आगे नाचते, कला अकारथ जाये।


अर्थ- अज्ञानी नासमझ से क्या कहा जाये। कबीर को कहते लाज लग रही है। अंधे के सामने नाच दिखाने से उसकी कला भी व्यर्थ हो जाती है। अज्ञानी के समक्ष आत्मा परमात्मा की बात करना व्यर्थ है ।


ज्ञानी युक्ति सुनाईया, को सुनि करै विचार

सूरदास की स्त्री, का पर करै सिंगार।


अर्थ- एक ज्ञानी व्यक्ति जो परामर्श तरीका बतावें उस पर सुन कर विचार करना चाहिये। परंतु एक अंधे व्यक्ति की पत्नी किस के लिये सज धज श्रृंगार करेगी।


बूझ सरीखी बात हैं, कहाॅ सरीखी नाहि

जेते ज्ञानी देखिये, तेते संसै माहि।


अर्थ- परमांत्मा की बातें समझने की चीज है। यह कहने के लायक नहीं है। जितने बुद्धिमान ज्ञानी हैं वे सभी अत्यंत भ्रम में है।


लिखा लिखि की है नाहि, देखा देखी बात

दुलहा दुलहिन मिलि गये, फीकी परी बरात।


अर्थ- परमात्मा के अनुभव की बातें लिखने से नहीं चलेगा। यह देखने और अनुभव करने की बात है। जब दुल्हा और दुल्हिन मिल गये तो बारात में कोई आकर्षण नहीं रह जाता है।


भीतर तो भेदा नहीं, बाहिर कथै अनेक

जो पाई भीतर लखि परै, भीतर बाहर एक।


अर्थ- हृदय में परमात्मा एक हैलेकिन बाहर लोग अनेक कहते है। यदि हृदय के अंदर परमात्मा का दर्शण को जाये तो वे बाहर भीतर सब जगह एक ही हो जाते है।


ज्ञानी तो निर्भय भया, मानै नहीं संक

इन्द्रिन केरे बसि परा, भुगते नरक निशंक।


अर्थ- ज्ञानी हमेशा निर्भय रहता है। कारण उसके मन में प्रभु के लिये कोई शंका नहीं होता। लेकिन यदि वह इंद्रियों के वश में पड़ कर बिषय भोग में पर जाता है तो उसे निश्चय ही नरक भोगना पड़ता है।


आतम अनुभव जब भयो, तब नहि हर्श विशाद

चितरा दीप सम ह्बै रहै, तजि करि बाद-विवाद।


अर्थ- जब हृदय में परमात्मा की अनुभुति होती है तो सारे सुख दुख का भेद मिट जाता है। वह किसी चित्र के दीपक की लौ की तरह स्थिर हो जाती है और उसके सारे मतांतर समाप्त हो जाते है।


आतम अनुभव ज्ञान की, जो कोई पुछै बात

सो गूंगा गुड़ खाये के, कहे कौन मुुख स्वाद।


अर्थ- परमात्मा के ज्ञान का आत्मा में अनुभव के बारे में यदि कोई पूछता है तो इसे बतलाना कठिन है। एक गूंगा आदमी गुड़ खांडसारी खाने के बाद उसके स्वाद को कैसे बता सकता है।


ज्यों गूंगा के सैन को, गूंगा ही पहिचान

त्यों ज्ञानी के सुख को, ज्ञानी हबै सो जान।


अर्थ- गूंगे लोगों के इशारे को एक गूंगा ही समझ सकता है। इसी तरह एक आत्म ज्ञानी के आनंद को एक आत्म ज्ञानी ही जान सकता है।


वचन वेद अनुभव युगति आनन्द की परछाहि

बोध रुप पुरुष अखंडित, कहबै मैं कुछ नाहि।


अर्थ- वेदों के वचन,अनुभव,युक्तियाॅं आदि परमात्मा के प्राप्ति के आनंद की परछाई मात्र है। ज्ञाप स्वरुप एकात्म आदि पुरुष परमात्मा के बारे में मैं कुछ भी नहीं बताने के लायक हूँ।


अंधो का हाथी सही, हाथ टटोल-टटोल

आंखों से नहीं देखिया, ताते विन-विन बोल।


अर्थ- वस्तुतः यह अंधों का हाथी है जो अंधेरे में अपने हाथों से टटोल कर उसे देख रहा है । वह अपने आॅखों से उसे नहीं देख रहा है और उसके बारे में अलग अलग बातें कह रहा है । अज्ञानी लोग ईश्वर का सम्पुर्ण वर्णन करने में सझम नहीं है ।


अंधे मिलि हाथी छुवा, अपने अपने ज्ञान

अपनी अपनी सब कहै, किस को दीजय कान।


अर्थ- अनेक अंधों ने हाथी को छू कर देखा और अपने अपने अनुभव का बखान किया। सब अपनी अपनी बातें कहने लगें-अब किसकी बात का विश्वास किया जाये।

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kabir ke dohe समय के ऊपर

समय के ऊपर कबीर के दोहे – kabir ke dohe

समय के ऊपर कबीर के दोहे (kabir ke dohe for time in hindi)

कबीर गाफील क्यों फिरय, क्या सोता घनघोर

तेरे सिराने जाम खड़ा, ज्यों अंधियारे चोर।

अर्थ- कबीर कहते है की ऐ मनुष्य तुम भ्रम में क्यों भटक रहे हो? तुम गहरी नीन्द में क्यों सो रहे हो? तुम्हारे सिरहाने में मौत खड़ा है जैसे अंधेरे में चोर छिपकर रहता है।


कागा काय छिपाय के, कियो हंस का भेश

चलो हंस घर आपने, लेहु धनी का देश।

अर्थ- कौये ने अपने शरीर को छिपा कर हंस का वेश धारण कर लिया है। ऐ हंसो-अपने घर चलो। परमात्मा के स्थान का शरण लो। वही तुम्हारा मोक्ष होगा ।


काल जीव को ग्रासै, बहुत कहयो समुझाये

कहै कबीर मैं क्या करुॅ, कोयी नहीं पतियाये।


अर्थ- मृत्यु जीव को ग्रस लेता है-खा जाता है। यह बात मैंने बहुत समझाकर कही है। कबीर कहते है की अब मैं क्या करु-कोई भी मेरी बात पर विश्वास नहीं करता है।


काल छिछाना है खड़ा, जग पियारे मीत

हरि सनेही बाहिरा, क्यों सोबय निहचिंत।


अर्थ- मृत्यु रुपी बाज तुम पर झपटने के लिये खड़ा है। प्यारे मित्रों जागों। परम प्रिय स्नेही भगवान बाहर है। तुम क्यों निश्चिंत सोये हो । भगवान की भक्ति बिना तुम निश्चिंत मत सोओ।


काल हमारे संग है, कश जीवन की आस

दस दिन नाम संभार ले,जब लगि पिंजर सांश।


अर्थ- मृत्यु सदा हमारे साथ है। इस जीवन की कोई आशा नहीं है। केवल दस दिन प्रभु का नाम सुमिरन करलो जब तक इस शरीर में सांस बचा है।


काल काल सब कोई कहै, काल ना चिन्है कोयी

जेती मन की कल्पना, काल कहाबै सोयी।

अर्थ- मृत्यु मृत्यु सब कोई कहते है पर इस मृत्यु को कोई नहीं पहचानता है। जिसके मन में मृत्यु के बारे में जैसी कल्पना है-वही मृत्यु कहलाता है।


कुशल जो पूछो असल की, आशा लागी होये

नाम बिहुना जग मुआ, कुशल कहाॅ ते होये।


अर्थ- यदि तुम वास्तव में कुशल पूछते हो तो जब तक संसार में आशक्ति है प्रभु के नाम सुमिरण और भक्ति के बिना कुशल कैसे संभव है।


काल फिरै सिर उपरै, हाथौं धरी कमान

कहै कबीर गहु नाम को, छोर सकल अभिमान।

अर्थ- मृत्यु हाथों में तीर धनुष लेकर सबों के सिर पर चक्कर लगा रही है। समस्त घमंड अभिमान छोड़ कर प्रभु के नाम को पकड़ो-ग्रहण करो-तुम्हारी मुक्ति होगी।


जाता है सो जान दे, तेरी दासी ना जाये

दरिया केरे नाव ज्यों, घना मिलेंगे आये।


अर्थ- जो जा रहा है उसे जाने दो-तेरा क्या जा राहा है? जैसे नदी में नाव जा रही है तो फिर बहुत से लोग तुम्हें मिल जायेंगे। आवा गमन-मृत्यु जन्म की चिंता नहीं करनी है।


चहुॅ दिस ठाढ़े सूरमा, हाथ लिये हथियार

सब ही येह तन देखता, काल ले गया मार।


अर्थ- चारों दिशाओं में वीर हाथों में हथियार लेकर खड़े थे। सब लोग अपने शरीर पर गर्व कर रहे थे परंतु मृत्यु एक ही चोट में शरीर को मार कर ले गये।


ये भी जाने : –

गुरु जहाज हम पाबना,गुरु मुख पारि पराय

गुरु जहाज जाने बिना, रोबै घट खराय।


अर्थ- कबीर कहते है की मैंने गुरु रुपी जहाज को प्राप्त कर लिया है। जिसे यह जहाज मिल गया है वह निश्चय इस भव सागर को पार कर जायेगा। जिसे यह गुरु रुपी जहाज नहीं मिला वह किनारे खड़ा रोता रहेगा। गुरु के बिना मोक्ष संभव नहीं है।


चाकी चली गुपाल की, सब जग पीसा झार

रुरा सब्द कबीर का, डारा पात उखार।


अर्थ- परमात्मा के चलती चक्की में संसार के सभी लोग पिस रहे है। लेकिन कबीर का प्रवचन बहुत ताकतवर है। जो भ्रम और माया के पाट पर्दा को ही उघार देता है और मोह माया से लोगो की रक्षा हो जाती है।


बेटा जाय क्या हुआ, कहा बजाबै थाल

आवन जावन हवै रहा, ज्यों किरी का नाल।


अर्थ- पुत्र के जन्म से क्या हुआ? थाली पीट कर खुशी क्यों मना रहे हो? इस जगत में आना जाना लगा ही रहता है जैसे की एक नाली का कीड़ा पंक्ति बद्ध हो कर आजा जाता रहता है।


घड़ी जो बाजै राज दर, सुनता हैं सब कोये

आयु घटये जोवन खिसै, कुशल कहाॅ ते होये।


अर्थ- राज दरवार में घड़ी का घंटा बज रहा है। सभी लोग उसे सुन रहे है। लोगो की आयु कम हो रही है। यौवन भी खिसक रहा है-तब जीवन का कल्याण कैसे होगा।


चलती चाकी देखि के, दिया कबीरा रोये

दो पाटन बिच आये के, साबुत गया ना कोये।

अर्थ- चलती चक्की को देखकर कबीर रोने लगे। चक्की के दो पथ्थरों के बीच कोई भी पिसने से नहीं बच पाया। संसार के जन्म मरण रुपी दो चक्को के बीच कोई भी जीवित नहीं रह सकता है।


काल फिरै सिर उपरै, हाथौं धरी कमान
कहै कबीर गहु नाम को, छोर सकल अभिमान।

अर्थ- मृत्यु हाथों में तीर धनुष लेकर सबों के सिर पर चक्कर लगा रही है। समस्त घमंड अभिमान छोड़ कर प्रभु के नाम को पकड़ो-ग्रहण करो-तुम्हारी मुक्ति होगी।

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पत्ता बोला वृक्ष से, सुनो वृक्ष वनराय (अर्थ)

पत्ता बोला वृक्ष से, सुनो वृक्ष वनराय ।

अब के बिछुड़े ना मिले, दूर पड़ेंगे जाय ।।

अर्थ: पत्ता वृक्ष को सम्बोधन करता हुआ कहता है कि हे वनराय अब के वियोग होने पर न जाने कहाँ पर हम पहुँचें तुमको छोड़कर । फिर जाने मिलना हो या नहीं । भाव यह है कि हे जीव, इस संसार में मनुष्य योनि को छोड़ कर कर्मों के अनुसार न जाने कौन-सी योनि प्राप्त होगी । इसलिए मनुष्य योनि में ही भगवान का स्मरण प्रत्येक समय कर ले ।

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पाहन पूजे हरि मिलें, तो मैं पूजौं पहार (अर्थ)

पाहन पूजे हरि मिलें, तो मैं पूजौं पहार ।

याते ये चक्की भली, पीस खाय संसार ।।

अर्थ: कबीरदास जी कहते हैं कि यदि पत्थरों (मूर्तियों) के पूजन मात्र से भगवान की प्राप्ति होती हो तो मैं पहाड़ों का पूजन करूँगा इससे तो घर की चक्की का पूजन अच्छा है जिसका पीसा हुआ आटा सारा संसार खाता है ।

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पानी केरा बुदबुदा, अस मानस की जात (अर्थ)

पानी केरा बुदबुदा, अस मानस की जात ।

देखत ही छिप जाएगा, ज्यों सारा परभात ।।

अर्थ: कबीरदास जी कहते हैं कि मनुष्य जीवन पानी के बुलबुले के समान है जो थोड़ी-सी देर में नष्ट हो जाता है, जिस प्रकार प्रातःकाल होने पर तारागण प्रकाश के कारण छिप जाते हैं ।

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पोथी पढ़-पढ़ जग मुआ, पंडित हुआ न कोय (अर्थ)

पोथी पढ़-पढ़ जग मुआ, पंडित हुआ न कोय ।

एकै आखर प्रेम का, पढ़े सो पंडित होय ।।

अर्थ: पुस्तकों को अध्ययन करते-करते जाने कितने व्यक्ति मर गए परंतु कोई पंडित न हुआ । प्रेम शब्द मोक्ष के पढ़ने से व्यक्ति पंडित हो जाता है क्योंकि सारे विश्व की सत्ता एवं महत्ता प्रेम पर ही अवलम्बित है । जो व्यक्ति प्रेम के महत्व को समुचित रूप से समझने में सफलीभूत होगा उसे सारे संसार के प्राणी एक अपूर्व बन्धुत्व के सूत्र में आबद्ध दिखाई पड़ेंगे और उसके हृदय में हिंसक भावनायें नष्ट हो जाएँगी तथा वसुधैव कुटुम्बकम का भाव जागृत होगा ।

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